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善巧方便的语言，就不能很好的教化众生。我们常说弘扬佛法，利乐有情。我们学菩萨道的首要任务就是教化众生，菩萨的大愿和悲心就是以教化众生为己任，只有众生度尽方能证道。因此我们的言语非常重要，人之所以不同于动物就是人有语言会说话，人类的文明也是从语言开始的。在我们的日常生活中处处都离不开语言，不会说话的人就是残疾人，如果我们修学菩萨道而不能善巧语言就如同哑吧是没有区别的。 利行：也叫利益众生，即俗话说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345765889.html
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即六月十九日)观音成道日晚上止，再燃六灯。最后一灯之灯柱大如茶碗口，燃于心间，通宵续明，·将此身命供养上师三宝，专为速满弟子十大行愿，即是： 第一大愿：愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常如文殊智慧，了了见佛性；常如文殊辩才，善作狮子吼；以至愿如文殊护持般若等行，为三世诸佛之母。 第二大愿：愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常行观音大悲，所谓照见法界，具足八万四千眼；护持众生，具足八万四千手；乃至愿...
普钦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21044563282.html
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归纳起来，可以分为三大类： 一、人天道，二、解脱道，三、菩萨道。
人天道是实行五戒和十善的。我们的生命是长远的，有前生，也有后世；既不是这一次突然而有的，而有了以后，也不会突然归于消灭；把握到这...“三乘菩萨道是实践四摄法门和六度法门的。人生宇宙是相依互存的缘起，人人与我都有密切的关系，我自己要求断除烦恼解脱生死；同时也要使一切众生断除烦恼解脱生死；人世间越是痛苦，越需要我去救度；由于对人生有了...
金明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450883494.html
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自己出离，也要设法使得一切的众生都能出离。所以，如人希望成佛，必须先行菩萨道，菩萨道的实践者，必须是更深入更扩大地入世，唯有打入了世间的群众之中，才能化导群众，为了化导群众，必须更积极地肯定人生的行为...是入世的目的。
虽然，小乘的圣者，有些是自了的罗汉，入了涅槃之后，也不打算再来世间。但是法华经中又说，凡是真罗汉，终究必将回小向大，发大乘心，行菩萨道。
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圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10151911569.html
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sravaka)、缘觉(梵语pratyeka-buddha-yana)、菩萨(梵语Bodhisattva)、佛(梵语Buddha)等四圣，方得称为菩提心，四圣中以佛的境界最为圆满，菩提心最为究竟；六道...;菩提心是善中之王，能成就无上正等正觉故。”
成就诸佛的渊源，就是在菩提心的有无关键，发与不发为分水岭，若发菩提心，因而行菩萨道，即可成就佛道，指望有期；若不发菩提心，欲成就佛道，终...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500612213.html
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而没忆佛，只是人天福。这与了生死、行菩萨道没关系。念文殊菩萨一定加被大家。念头上不要离开佛与菩萨。不是口念而是心念。这样就不会有恶梦，行为一切动作都在文殊菩萨智慧的照耀之下。我们给诸佛菩萨做，而不是给某个道友。这是行菩萨道。 3、 行菩萨的过程中，要忍受所有的一切境界，好境界比恶境界更厉害。要特别注意，别人的赞叹是脑后针，如果人家到寺庙批评我们，应当高兴，不生烦恼，叫当头棒。最初来求解脱，了...
佚名
|开示|知事|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/16572826680.html
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，建立佛化家庭，期使双亲、妻儿与己共同学佛，灭贪嗔痴，转化心性。如此将能转化家庭的乖戾气氛，更甚者将可化不吉为大吉。有谓之：在家学佛，当行菩萨道，己之亲众不度、未度，诓论广度众生？反之，己众不度，独善己身，此绝非行菩萨道，菩萨道不行，何有了生脱死、成佛作祖之望！
摘自《佛教礼仪基本常识》
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宗印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947362.html
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门肃法师答：初发心容易，持久难，要真正行菩萨道更难，正因为这个难行能行，方可成就我们的菩萨道业，所以应当感恩众生，是众生成就了我们。不是我们给予众生什么，如果自我感觉在给予众生什么是发菩提心、行菩萨道，那就落了布施而有相，有相即有执著，何其言行菩萨道，发菩提心呢。
知易行难，这就是我们凡夫根性，不要气馁不要懈怠，善根自然会增长，道业自然会成就。
能理解如来秘密之藏，但并不等于就是果位上的佛...
门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21232585165.html
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更多无谓的痛苦。例如弘扬正法的人，被误解已经够痛苦了，万一自己再陷入忧与害怕则更痛苦。所以一个行菩萨道的人，在遭受到任何挫折与磨难时，都要非常警惕的远离一切的担忧与害怕。因为，一切本空。顺境的本质是空，逆境的本质又何尝不是呢？一个行菩萨道的人，只有早日证入空性，才能澈底远离一切忧惧的陷阱泥淖，真正作到顺逆无二、苦乐一如。因为，就是因为众苦催逼才要学法弘法的，如果因此真正面对面遭受到巨大的痛苦，那麽...
郭韵玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403545545.html
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得到乐。即使呆在苦中，厌恶了这种种的苦，却又苦于没法出离，所以就
发心出离，做种种难行苦行，而心一直放不下。看似菩萨道，却有个外道求不得的心。
确实有聪明的见苦不分别苦，见乐不迷恋乐，也用心地揣摩思考了，却心是那么的小，离性海相差很远。
所以久远劫修行菩萨道，心也是菩萨心，在轮回中永不止息。
又有些既不聪明也不愚笨的，积极地如理思考，眼见耳闻风过界，身觉心知色中阴。说是轮回，那只是相。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22422175034.html